每一部德意志联邦共和国影片就是一部德意志文学

不同于好莱坞爆米花电影,德意志联邦共和国电影里处处透着德意志的工学底蕴。在这里享用的六部德意志联邦共和国影视(或是按照捷克语小说改编的),都值得一看,也令人深思。

第二花费社会与第三消费社会区别,有三个变化

而导演想借此表述的不光是媒体批判,更是社会批判,将立刻德意志被主流政治所扼杀的众生的音响予以推广。但只可以因此正剧的花样。

作者认为,人们所追求的不应有一味是“效用”或“进化”,而是开首追求从“活着自家”得到“充实”。无印良品诞生于20世纪80年份的第三消费社会中,其后直接深受人们的热衷,现在,因其环保、简约,并有所日本风味而改为反品牌象征的、最具第四消费社会代表性的商品。

评语:移民问题,全民娱乐,以及各类社会问题,怎么着才能用一部影片去讲述,而不是以消息的款型。我想,倘诺用前天媒体的措施,这一个话题都改成德意志联邦共和国政治语境下的禁忌。而《希特勒回来了》做到了,也引起了很大的反射,特别是对此前天媒体艺术的批判更为深入。

率先需要精晓的一个定义是:其实先是花费社会到第四花费社会是多层重叠存在的,但逐一阶段都会有一对特点特别地非凡。

《希特勒回来了》 2015

[导演]: 大卫·韦恩特  [豆瓣评分]:7.7

[主演]: 奥利弗(Oliver)·马祖奇 / 费比安·巴什 / 克Rhys多夫(Christopher)·玛拉斯维加斯·Hearst /
卡嘉·瑞曼 / 拉尔斯·鲁道夫 /

  1. 品味从金钱到人情,从经济原理到生存规律的变型

《浪潮》 2008

[导演]: 丹尼斯·甘塞尔  [豆瓣评分]:8.7

[主演]: Yule根·沃格尔 / 弗雷德里克(Frederick)(Derek)·劳 / 马克思(Marx)·雷迈特 /
詹妮弗(Jennifer)·乌尔里希 / 克里琴斯(Christian)妮·保罗(保罗)

本人的思维:

《窃听风暴》(又名《别人的生存》)2006

[导演]:弗洛里安·亨克尔·冯·多纳斯马  [豆子评分]:9.1

[主演]:乌尔里希·穆埃/马蒂娜(Tina)·戈黛特/塞巴斯蒂安·科赫/乌尔里奇(Richie)·图克尔/托马斯(Thomas)·席尔梅

先是消费社会,集中于城市地面的万众花费社会。(注重国家)

她的外甥阿历克斯为了病重的亲娘,于是说服(有时用钱收买)了四妹、邻居,岳母往日的学员、领导,并伙同自己的同事,”虚构”了一个不仅继续存在的民主德意志联邦共和国,而且以此”民主德国”反而吸引了”联邦德意志”的”难民”们纷纷前来投靠,最后还由”民主德意志联邦共和国”统一通晓体的两德。ChrisTina带着外孙子为其捏造的那个”
强大”的民主德意志联邦共和国的理想化进入了天堂。

阅读及笔记时间:2018年1月,7日,约4.5小时;

这部电影的国语翻译名称,与哈耶克这本《通往奴役之路》相对应。

消费观念及表现:家中的东西很多(这也还若是第2、第3花费社会中消费者的靶子、喜悦与幸福);“更高级”、“更时尚”、“更高档”,;强调个性的一世;追求差异化产品的价值观(与旁人不同,并炫耀这种不同,因为不同而暴发优越感);追求简单考究的活着格局,从食品到汽车到住房;消费从家庭向民用转移,单身者的坚实消费品逐步增添;购买符合个人生活方法的物料;个人化的货物变得可怜有人气,“轻、薄、短、小”被誉为商品畅销的门路;在“轻薄短小”的私下是离婚率的提高,依靠父母生活的寄生人群的加码,以及单身人群扩充等背景。

《再见列宁》 2003

[导演]: 沃尔夫(Wolf)冈·Beck  [豆类评分]:8.7

[主演]: 丹聂耳·布鲁赫 / 凯萨琳·萨斯 / 楚潘·哈玛托娃 /
弗罗里安·Lucas / 亚历山大(Alerander)·贝叶尔

其三花费社会向第四花费社会转移过程中的六个转移

《别人的生活》更适合原意Das Leben der Anderen

他山之石:

单单是一夜之间,突然树立在依据意识形态划分治理下的一道墙,就分别了敌我,创设了绝对。这部电影的含义在于墙、通道等这么些所代表的象征意义,无论如何去解释德国首都的“墙”以及这么些人为了自由而“翻墙”的全力都不为过。

第二花费社会,大批量生产、全国推广推浙商品,更三个人重物质。(注重家庭)

《浪潮》 Die Welle

作者出生于1958年,他个人的成人历史与战后东瀛的花费社会前进阶段基本符合,所以以他的见解及经历来探索东瀛花费社会的历史有着相对的参考意义。

《希特勒回来了》海报

其三花费社会,购物使人甜蜜的一时,更四人重心绪的知足。(注重个人)

各个熟知的气象让大家觉得《浪潮》中的老师和学生的表现是“正常的”而且“合情合理”,这根本不是一部虚构的德意志联邦共和国影视,而是大家及时的生活。

阅读2.5小时,笔记2小时。

评语:自幼学到高中的每节课前的“问候语”;从上课时端正的坐姿到举手起立发言,我们都有一套标准的“行为规范”,我们也一度准备了一套术语去定义行为失范者,“不遵从纪律的”、“自由散漫”、“紧缺公共荣誉”等等,这一个人在教授和同学的眼里都是“坏学生”,“坏”就要面临惩罚。

文中金句:

《通往自由的通道》2001

[导演]: 罗兰·苏素·里希特  [豆瓣评分]:8.5

[主演]: 海诺·费尔希 / 尼科莱·克雷比茨 / 塞巴斯蒂安·科赫 /
亚历山德拉·玛丽亚(Maria)·拉这 / Claudia·迈克尔孙(Michelson) /

人口特点:先天性的买主。新人类一代大多出生于经济迅猛增长的中间时期,物质主义倾向很强,一买东西就觉得幸福

这不就是康德对启蒙所下异常经典定义:启蒙就是全人类摆脱自己招致的不成熟。不成熟就是不通过旁人指点就不可以动用自己
的理智。假诺不成熟的由来不是在乎紧缺理智,而介于不经别人的引导就不够运用理智的决意与勇气,那么这种不成熟就是自身招致的。Hannah最后选项了轻生,很像开完花就会枯死的竹,理智的决定与勇气这是他的成熟期。

翻阅书籍:《第4花费时代》
;作者:
三浦展,(:马奈);2014年十一月第1版;人民东方问世传媒,东方出版社;P1-265页;

录像从1961年十二月,德国首都墙在一夜之间建成,将德意志联邦共和国的柏林(Berlin)一分为二发端讲述,影片中的几位十分常备的人,希望能将滞留在东德的老小带到西柏林,先河在德国首都墙下挖掘一条长145米的可观。这是依照真实事件改编的电影。

3.
栽培地方特其余魅力来诱惑更多的青年人,使他们享受地点生活,在地点开展工作

导言:20世纪后半个世纪以来的德意志影视、小说等,甚至是医学思想无法绕开的话题就是思考极权主义问题,无论它显现为希特勒第三王国时代的法西斯,仍然苏联笼罩下的民主德意志的社会主义。二种极权主义的一块特点就是个人自由在此地让位给了集体精神、民族精神,更是以此国有和部族的金字招牌压制个人自由。

  1. 从个体发现到社会意识,从利己主义到利他主义

  2. 从私有主义到共享意识

  3. 追求名牌到追求简单、休闲

  4. 崇尚欧美、向往都市、追求自身到扶桑意识、地点发现(从集中到分散)

  5. “由物质到服务”的真正贯彻,或对人更加强调

二零零六年德意志世界杯时,有媒体就对于德意志人到底可以光明正天下举着祥和的国旗,也能像其他国家的人平等舒适自己的“爱国热情”了,但尚未人可以了然“民族主义”什么日期会滑向“极端”,正如《浪潮》作为一场课堂实验滑向失控这样简单。


《朗读者》的原著Der Vorleser更值得一读

图片 1

魏斯曼从一首钢琴曲或一本诗集或一个爱好的农妇这里,获知了生活的市值所在,它不是要去忠诚于一个至高在上的国度,坚守于一个四方又全能的党,他在祥和所能做的限制内,体贴了异见人员摆脱极权体制的治罪,而魏斯曼自己也摆脱了”自我招致”或”别人造成”的不成熟,决意去承担”成熟”
的权责,这就是她为啥听到”柏林(Berlin)墙”倒塌后展现出的不闻不问,以及在德意志统一后继续致力一项低微工作的缘由。一本献给她的书或许最能代表着对其决定采取理智的万丈奖励。

第四花费社会适应的商品定价策略:不是低于的价格,而是扩张的低本钱和极其智慧的低价格间距。

《通往自由的道路》Der Tunnel

扶桑当下对男女的启蒙价值观:特别是年轻一代,由于从小学就起首收受环保地点教育,对“浪费”问题分外机智,他们对浪费型消费不再胸口痛,甚至觉得到罪恶。

《希特勒回来了》被归为正剧片,但更是一场法兰克学派式的批判,年轻人的叛乱文化被纳入资本主义消费的制品中,从美国70年间的嬉皮士文化,到明日大家的嘻哈,以及过去曾流行过一段时间的文革灰色文化。希特勒回来了,也不会怎么,同样被放置聚光灯下,放在演播室里花费。

先是花费社会是以城市为主旨的,在大城市的繁华街区平日可以见到穿着老大风尚的年轻人;是大城市的民众花费。

评语:《再见
列宁!》讲述的是一个东德社会主义劳模Christina(Tina)还在病榻上昏睡时,横亘在德国首都市中央的那道意识形态的围墙倒塌了,大量资本主义世界的物品、人纷纷涌入民
主德意志,集体工厂解散、工人失业了,而老大她曾为之进献了整套的”民主德意志”业已不复存在。这多少个变化很可能使刚睡醒的他再也受到刺激而深陷昏迷甚至死亡。

本书所有的论述都是针对日本国内产业变革之后的消费形态的生成,但对于前些天的中国也有较大的借鉴意义,可以说她们曾走过的路,咱们也正值走,基本紧随其后。经济背景、人口背景以及社会大事件对消费形态的熏陶是起决定性效能的。通过阅读这本书可以对照思考我们过去的消费形态以及未来我们该何去何从?

Goodbye Lenin!

3.由量到质(从批量生产产品到高档消费、名牌商品)

评语:视频《别人的生存》(《窃听风暴》)中,一位民主德意志联邦共和国时代的国安特工魏斯曼,被部署去监听一位剧小说家及其夫人的生存,想要找出她们反党和反国家的罪证,最后”良心发现”却变成她们的衣食父母。魏斯曼起头时同这位纳粹时期屠杀犹太人的”死刑执行者”艾希曼没什么两样,也和《朗读者》中这位集中营的女看守汉娜(Hannah)一样,都是对工作”遵循敬业”,生活上平乏无趣之人。在社会常态下,他们也和大家这一个整天劳顿的上班族没什么不同,不是变革、反叛和质疑的态势,而是遵从敬业、对上级忠诚、倡导执行力才是官员和统治者从来所称道的旺盛,也是社会”和谐”的意识形态条件。

整书笔记及感想:

当高校变成一种小型独裁社团的泥土,其培养出“祖国未来的花朵”必定是一帮表情木纳,渴望集体感和归属感的顺民。更为严重的是,我们已经想象不到除了遵循、除了过集体生活,个人还是可以按什么体统来生活。没有人什么日期会站出来告诉我们说,“这总体不过是一个考试而已”、“你们没有首脑”、“你们需要自行决定自己的工作”。

消费观念及表现:“越多越好”、“越大越好”、“追赶跨越”,在根本上强调数量的扩展,认为买更大东西还要私有是一件幸福的事;夫妻和五个男女所组成的小家庭是消费的要害单位。

评语:《朗读者》是基于德国原著改编的美利哥影视,汉娜(Hannah)作为一个文盲,即可看作是一个无法透过独立运用思考能力而只是愿意或惯于听从于集体、上级指令行事的人,经过米夏的指引先河识字而日益鼓
起胆子去行使理智走向”成熟”的历程。

第四花费社会的发出的经济背景:1993年土地价格的骤降、1997-1998年,三重县拓殖银行、山一证券、日本短时间信用银行的败诉,1998年消费税的上调,经济一再次出现身负增强,从1991年到二零一零年,扶桑GDP的年份平均增长率仅为0.9%。东瀛人口从二零零七年开班逐步回落,也就是食指红利逐步递减,同时表示日本的经济能力,购买能力开头下滑,3.11扶桑大地震的震慑(当众人看着海啸冲走自己的屋宇和汽车,从而感受到了对物的占有是何其的架空,而不买、不生育不必要的事物,重视平素使用的东西,过粗略生活的心境起头萌芽),以上这多少个都不可避免地带来了消费社会的衍生和变化。

《朗读者》 2008

[导演]: 史蒂芬·戴德利  [豆子评分]:8.5

[主演]: 凯特(Katte)·温丝莱特 / 拉尔夫(Ralph)·费因斯 / 大卫·克劳斯 / 詹妮特·海因 /
苏珊娜(Susanna)·Rosa /

图片 2

对此克莉丝(Chris)Tina来说,与”列宁”所表示的国有告别,就不仅是件”痛苦”的事,而是一个生死攸关的题材。甚至可能在刚睁开眼睛时说了声”再见,列宁!”,就又不得不在闭上眼睛时说声”你好,列宁!”。康德的要旨以致不可能在这么些时刻让三姨鼓起勇气去领受,于是才有阿历克斯以及周围人员所精心布置的”幻象”,在
此伦理心思克制了理性,毕竟除了阿历克斯所有人都晓得他们所能够负担的,这么些小姑再也担负不起,让他在”不成熟”中幸福的死去是一剂幼子为他注射的”安乐剂”。

  1. 从理性、方便到感性、个性化

  2. 从家庭主妇到职场女性

尼尔(Neil)·波兹曼在《娱乐至死》一书中提议,对于赫克利斯(Huxley)在《漂亮新世界》和奥威尔(Will)在《1984》三种对前景的断言中,我们活在的不是1984下的这种集权主义,而是在未来被媒体包装,文化变为一场越剧,所有长远问题的座谈都成为了喜剧。

笔者对于公司、行政部门以及市民自己在第四花费社会的行为的构思(对于这有的神州一点一滴可以借鉴)

  1. 把社会所有(包括生活形态、商务、城市建设等),改变为共享型社会

  2. 鞭策人们逐步贡献出个人物质,促进集体环境的朝三暮四

翻阅格局:高效阅读

《第4花费时代》,整书阅完

“与其别人稍微不同”是无休无止的,“只要存在差距化,人们的欲望就不会磨灭”。

消费观念及表现:买主成为顶梁柱,不再盲目跟随商家;
解自我,追求自身存在;人们的传统早已超越了人体的正常化、身心的康复,而追求的是对此人生的全部性规划;人们起头远离象征着物质繁荣的城市,在心连心自然的活着格局中追求充实的人生,从而拉动回归地点的觉察的加强;人们的思想意识和行为更赞成于将同客人建立联系这一行为自家作为一种快乐,是共享意识下的价值观和行事;不是因为“邻居也有”才去进货,而是因为投机索要、想要才购买,只买这些只好协调专有的事物,不买不急用、不必须的东西,能租借则租借,能共享则共享(消息化、移动网络,推动了共享意识);消费者从集中一处变为分散到多处(分散消费,追求实际需要,不盲目跟从);主张温柔的、环保的、简约的生活模式(作者与广大日本人的观点:即使GDP被中国跨越,成为世界第三,不过东瀛人并没有多不适,因为GDP也不过是衡量近代化和这些时代的富足程度的量化目的而已,崇尚品牌也但是都是些欧美的品牌,这种东西随便买多少,都不可以取得传统的认可。与之相对的是按部就班东瀛自古的当然的、简单的法子来生存,才具备文化的正统性)。

翻阅目的:了解咋样是日本的第4消费时代?相比思考中国当下处在什么样阶段?何去何从?

  1. 从家门到个人(从一家一台到一人一台)

  2. 从物质到劳动

第四花费社会,询问除了物质以外,什么才能令人变得幸福?更三个人重精神上的富贵。(注重社会)

相比较本书,无法说这首先到第四花费社会是日本有意的进化形态,其实中国的腾飞也大致类似(仅分别细节略有不同),在中原不同的区域、不同的家园,第一到第四花费形态也都是存在的、层叠的,就中国经济繁荣省份来说,大多都在第二向第三花费形态转变,有一部分人群也早就在向第四花费形态转变。我以为这么一个造型递进转变不仅与经济、人口、社会大事件等相关,还与教育不无关系,所以,要想引领中国的花费形态往第四花费社会变化还足以因而基础教育与社会教化进展指点,其它,就如作者所指出的这样政党多一些共享推动、环保推动、诚信推动(最近那个我国政府都在花大力气推动),集团再趁势,大家的活着也将变得更美好、自信、从容。至于自身自身而言,前一年也高居第二向第三消费形态转变的历程中,但那两年因为我的例行意况、家庭意况的转变促使自己极大地扭转了生活方法,正在向第四消费社会形态转变,还经过大量的开卷与实践,变得愈加精晓自己,知道自己毫不什么、要咋样,在购物、定目的、社交、工作等地点有强烈的判定准则:“我急需”并“我爱不释手”并“我适合”(依次知足这六个准则,是“并”不是“或”),目前自我很享受简约的生存,希望生活更心平气和、快乐,做更爱好的要好。

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